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年夜慈寺早就名声在外，虽然在成都住了这么久，一向却没有机缘去看一下，终于等到了这个机缘。
跟心里预想的差不多，建筑很美丽，少了一份寺庙应有的苍莽古色，拍了些许照片，我的这个空间里头像就是用的年夜慈寺里韦驮天尊的照片哦！
景区攻略：
年夜慈寺
年夜慈寺位于成都邑中心地域，座北向南，前为糠市街北口，后为蜀都年夜道年夜慈寺路，是一座历史悠长、规模宏壮、文化积淀丰厚的中国名刹，世传为“震旦第一森林”。年夜慈寺的始建年月，据宋代普济《五灯会元》所载印度僧人宝掌“魏、晋间东游此土，入蜀礼普贤，留年夜慈”推算，当为公元3世纪至4世纪之间，据今己有1600多年。
唐武德元年（618年），三藏法师玄奘从长安到成都，随宝暹、道基、志振等法师进修释教经论。武德五年（622年）春，玄奘在成都年夜慈寺律院受戒并坐夏学律。玄奘在成都四五年间，究通诸部，常在年夜慈、空慧等寺讲经，为蜀人所钦慕。玄奘不以此为知足，乃泛舟三峡，取道荆州至长安，实现他赴西天取经之豪举。
唐天宝十五年（756年），安禄山攻下长安，唐玄宗出亡成都。玄宗见年夜慈寺僧人英干在成都陌头施粥，布施贫困苍生，并为国家祈福。他深受打动，乃为英干敕书“年夜圣慈寺”匾额，赐田一千亩。次年，无相禅师重建年夜圣慈寺，凡九十六院八千五百四十二间。贞元十七年（801年），韦皋镇蜀，扩修年夜慈寺普贤阁，又凿解玉溪流经寺前，使年夜慈寺情形更趋完美，成为唐代颇具声望的讲经胜地。唐穆宗长庆二年（822年），高僧知玄（悟达国师）讲经于普贤旁边，听众每日达万余人。
唐会昌五年（845年），武宗灭佛，年夜慈寺因有唐玄宗题额，故“不在除毁之例”，是那时成都独一保留下来的梵刹，也是那时蜀中规模最年夜的梵刹。
因为唐玄宗、唐僖宗先后幸蜀，良多闻名画师也聚积成都，使成都绘画之风年夜盛。仅在年夜慈寺中，就有壁画千余堵，留下作品的全国知名画师多达六七十人。据宋代李之纯《年夜圣慈寺书记》载：“举全国之言唐画者，莫如成都之多；就成都较之，莫如年夜圣慈寺之盛。”宋代范成年夜《成都古寺名笔记》、黄休复《益州名画录》等书，对年夜慈寺壁画作者及内容也多有记实。宋嘉祐元年（1056年），苏轼与其弟苏辙游年夜慈，对唐代佛画巨匠卢楞伽的作品倍加赞赏，称年夜慈寺壁画“精妙冠世”。
唐宋时代的年夜慈寺，是中、韩、日三国释教学术交流之重地。唐代新罗国（今韩国）无相禅师，原为新罗王子，开元十六年（728年）到长
安，受到唐玄宗召见，后入蜀参拜智洗、处寂禅师，深得法要。玄宗幸蜀，复获召见，并命重建成都年夜慈寺，广开讲席，宋人认为是第455尊罗汉转世，是净众、保唐禅派的创始人。宋代道隆禅师，十三岁削发于年夜慈寺，在寺学成之后，淳祐六年（1246年）率徒东渡日本，首传禅法，后嵯峨天皇特召谒见，并敕迁建仁寺。道隆在日本三十二年，学生众多，其名望可与唐代鉴真僧人对比。道隆示寂后敕赠“年夜觉禅师”，为日本有禅师谥号之始。
年夜慈寺在唐宋极盛时，据有成都东城之小半，是那时成都的游览名区，每逢庙会加倍热闹。年夜慈寺四周商业繁荣，寺前形成季节性市场，如灯市、花市、蚕市、药市、麻市、七宝市等。同时，解玉溪两岸还形成夜市。从《方兴胜览》“登年夜慈寺前云锦楼不美观锦江夜市”和田况诗《登年夜慈寺阁不美观夜市》的记述中，说了然宋代年夜慈寺四周夜市的盛况。夜市习俗，一向沿袭到近现代。
明宣德十年（1435年），年夜慈寺毁于火灾，明末复毁。清顺治间重建，知府冀应熊为书“年夜慈寺”匾额。同治六年（1867年）再次重建，中轴线上建筑为山门殿、弥勒殿、不美观音殿、年夜雄宝殿、说法堂及藏经楼、接引殿（1958年辟春风路拆除），两旁建筑为客厅、斋堂、禅堂、戒堂等，共占地四十余亩，山门殿上方，刻有四川按察使黄云鹄署书“古年夜圣慈寺”石匾；各殿堂石柱上，刻有清代名人顾复初等撰书的楹联。1981年，发布年夜慈寺为成都邑文物呵护单元。1983年，改建年夜慈寺为成都邑博物馆。2003年尾，经成都邑人平易近政府核准，成立年夜慈寺恢复开放筹备小组。2004年4月8日，年夜慈寺正式对外开放。2005年6月25日，年夜恩年夜僧人荣膺成都年夜慈寺中兴第一代住持。
